Une réforme orientale à l’âge baroque

L’Union de Brest de 1595-1596, entre les orthodoxes ruthènes de Pologne-Lituanie et Rome, offre l’exemple le plus précoce et le plus abouti des Unions ecclésiastiques locales, nées sur les marges de l’Europe catholique au cours des XVIe-XVIIIe siècles. Pour cette raison, son histoire est devenue rapidement l’objet d’une controverse façonnée par la radicalité propre à la spiritualité baroque, avant d’alimenter les récits nationaux des différentes communautés slaves orientales. En remettant à plat ces narrations concurrentes, ce livre réexamine les origines de l’uniatisme et de l’anti-uniatisme de la période post-tridentine du point de vue des acteurs. À partir des données relatives au territoire lituanien, il associe les approches macro- et micro-historiques pour observer ces situations d’interface, de coexistence ou de conflit à l’intérieur de leurs contextes institutionnels, culturels et sociaux. L’étude de cette société en transformation, entre les années 1550 et 1650, montre que les Ruthènes ne se sont engagés que lentement dans la construction des frontières confessionnelles qui continuent de marquer les imaginaires contemporains. Le processus ne s’est accéléré que vers le milieu du XVIIe siècle avec l’adoption progressive des modèles romains et, plus encore, sous l’effet de la politisation du débat religieux, produite par la rivalité entre États. Ce prisme local conduit aussi à évaluer d’en bas le rôle de la papauté dans l’expression des appartenances des Slaves orientaux à l’époque moderne.

L’ouvrage aborde la genèse et les débuts du rattachement des communautés de rite oriental de Pologne-Lituanie à Rome, depuis le milieu du xvie jusqu’au milieu du xviie siècle. Pour ce faire, il propose de relier les différentes échelles, afin de faire ressortir l’empreinte des reconfigurations confessionnelles sur les pratiques sociales des fidèles ou les imaginaires politiques et essayer, autant que faire se peut, d’écrire une histoire de l’Union de Brest qui part de la perspective des acteurs. L’un des enjeux est de comprendre les modes d’émergence des nouvelles cultures « confessionnels », construites souvent en miroir, et d’évaluer jusqu’à quel point la rhétorique employée par la controverse était assimilée par les populations.