Religion romaine et esclavage au haut-empire

Dans le sillage des études récentes sur le statut de l’esclave dans les socités anciennes
l’ouvrage privilégie en effet une approche de la religion articulée à la dimension sociale de l’esclavage, c’est-à-dire comme révélateur d’exclusion et de dépendance ou, inversement, d’intégration ou d’émancipation des esclaves, en termes de participation comme acteurs cultuels (principaux ou secondaires) dans les pratiques religieuses collectives, au sein de la domus ou, encore dans la mort. Sont concernés l’agency, l’intériorisation de la norme religieuse, ou encore le savoir religieux : c’est moins le statut juridique que l’insertion dans le tissu social qui déterminait leurs pratiques.

L’ouvrage privilégie en effet une approche de la religion articulée à la dimension sociale de l’esclavage, c’est-à-dire  comme révélateur d’exclusion et de dépendance ou, inversement, d’intégration ou d’émancipation des esclaves, en termes de participation comme acteurs cultuels (principaux ou secondaires) dans les pratiques religieuses collectives, au sein de la domus ou, encore dans la mort. Sont concernés l’agency, l’intériorisation de la norme religieuse, ou encore le savoir religieux : c’est moins le statut juridique que l’insertion dans le tissu social qui déterminait leurs pratiques.