3340 Histoire économique
Les Français et la mondialisation
Les Français sont majoritairement hostiles au libre-échange alors que leur économie est très ouverte. Pourquoi cette spécificité ? Dans le pays de Montesquieu et de Léon Walras, les économistes ont perdu le débat des idées, la gauche et la droite se retrouvant sur le terrain d’une critique commune du libre-échange. Dans ce débat, il y
L’Intendance de Limoges à la fin du XVIIe siècle
Dans le cadre de l’instruction du duc de Bourgogne, appelé à succéder à son grand-père Louis XIV sur le trône, le duc de Beauvillier demande en 1697 aux intendants des provinces de lui fournir un tableau de leur généralité. Louis de Bernage, récemment nommé à la tête de la circonscription de Limoges, remet son mémoire
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S’habiller dans la Méditerranée du Moyen Âge et de la Renaissance
Marqueur identitaire et outil de communication, le vêtement – et les pratiques qui y étaient associées – était déjà à l’époque médiévale un code, constitué de signes, qui permettait de saisir l’ensemble de la réalité sociale, de catégoriser des individus et des groupes, et de les ordonner, de les hiérarchiser voire de les exclure. Ce
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Pour une histoire sociale de l’économie
Contribuer à « baliser » le champ de l’histoire sociale de l’économie et d’en proposer des contours est l’ambition de cet ouvrage. Les auteurs ont retenu 27 concepts clé, choisis pour l’intérêt des problèmes qu’ils soulèvent, la place qu’ils ont prise dans les discussions académiques ou, au contraire, en raison de leur oubli. L’objectif est à la
Chaînes et maillons du commerce XVIe-XIXe siècle
Avant le xixe siècle, les chaînes du commerce étaient segmentées et composées d’une succession d’acteurs aux statuts et aux rôles variés. Elles se trouvaient caractérisées par une plasticité permanente ou, inversement, accrochées à des pratiques validées par le temps, des cadres juridiques contraignants ou la force d’appartenances communautaires. Le but de cet ouvrage est de
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Religions et fiscalité dans le monde méditerranéen de l’Antiquité à nos jours
Les institutions religieuses ont souvent possédé, dans les différentes civilisations méditerranéennes, des richesses importantes ; ce constat est encore valable aujourd’hui et il suscite des interrogations : les biens des dieux doivent-ils être soumis à l’impôt ? Peuvent-ils, en sens contraire, en bénéficier ? Depuis la Mésopotamie jusqu’à la Grèce contemporaine, en examinant les religions
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